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，请尽快查看风险提示，并立即修改密码。 | 关闭 网易博客安全提醒：系统检测到您当前密码的安全性较低，为了您的账号安全，建议您适时修改密码 立即修改 | 关闭 神秘之岛 神秘之岛 蓝蓝海水苍茫无际，湛湛青天幽远深邃。在这碧海蓝天之间，一座小小的岛屿格外引人注目。说它小，因为它只有120平方公里；说它引人注目，受人青睐，因为它蒙上了一层十分诱人的神 秘面纱，人们很难把它揭开，去窥探小岛的真正面容。 一位学者这样说道：“复活节岛的四周是一望无际的海洋和天宇，寂静和安谧笼罩着一切。生活在这儿的人们总是在谛听着什么，虽然他们自己也不知道在倾听什么，并且总是不由自主地感到，似乎门庭以外有什么超乎我们感觉以外的神圣之物存在着。” 神秘、诱人，不可思议，这是世人对复活节岛的评价。当你看完这本书，会感到这个评价是公正的。 复活节岛系列图片 罗格文海军上将的发现 1572年，西班牙著名航海家胡安.费尔南德斯在智利海岸边发现了三座无人居住的小岛，他以自己的名字给这一群小岛命了名，这就是智力的胡安.费尔南德斯群岛。其中的一个小岛，因为上面曾囚禁过亚历山大.塞尔柯克，后来英国作家笛福又据此写出了世界名著《鲁滨逊漂流记》，因而闻名于世，并被称作“鲁滨逊岛”。 胡安.费尔南德斯的发现虽然不大，但却增强了他航海探险的信心。6年后，他又扬帆前往东南太平洋去探险，希望能发现他的前辈和同时代的人寻找了多年的“未知的南方大陆”。 胡安.费尔南德斯的航线和6年前一样，仍沿着南美洲的海岸往南航行。谁知，茫茫大海戏弄着胡安的船只，骤然而起的风暴把他们吹离了南美沿岸，探险船象一叶浮萍似地随风向西飘去。 许多天过后，海风把胡安探险队送到了一块辽阔的土地附近。这是什么地方啊？水量丰沛的河流浇灌着土地，面庞白皙的居民衣着十分讲究，举止神情同智利人和秘鲁人都迥然不同。胡安.费尔南德斯高兴极了，认为这就是他那些不幸的前辈和倒霉的同代人所朝思暮想的南方大陆。遗憾的是，他没有登上这块新发现的土地就匆匆返航了。 回国之后，胡安.费尔南德斯立即着手做全面的准备，打算率领一支探险队再度驶往“未知的南方大陆”，进行一次规模巨大的详细考察。为了保持自己对这一“神秘大陆”的发现权，他一直守口如瓶，没有对外透露过自己这一惊人的发现。可是，胡安的准备工作还未完成，他就猝然死去了，世人也不知道他的这个发现，他也始终没有成为哥伦布第二。直到几十年之后，人们才知道这个西班牙航海家的发现。 胡安.费尔南德斯真的发现了“南方大陆”吗？否！ 哪么他发现的是什么地方呢？有人说是复活节岛，但至今还拿不出确凿的证据。 十六世纪的西班牙编年史中，曾记载着航海家阿列瓦莱.孟达尼亚.杰.涅依拉在南太平洋发现了复活节岛，但这功劳不能算他的，因为没有确实的证据能证明复活节岛是他发现的。 109年后，即1687年，著名的英国大海盗爱德华.戴维斯奉英国女王的命令，驾驶着“孤独者幸福”号三帆巡洋舰,前往南太平洋寻找“未知的南方大陆”。他首先到达了海盗们最喜欢停留的太平洋上的天然避难所加拉帕戈斯群岛，然后调转船头向南驶去。在南纬12°30ˊ,距南美海岸150里格（1里格为5.92公里），“孤独者幸福”号突然剧烈地震荡起来。原来秘鲁沿岸发生了大地震，引起了海面剧烈震荡。这次地震摧毁了秘鲁的卡亚俄城。戴维斯惊吓过后，继续驾驶着“孤独者幸福”号向西南驶去。 一天凌晨，离天亮还有两个小时，“孤独者幸福”号突然触到了低低的沙岸，熟睡的船员被震耳欲聋的响声惊醒，纷纷跑出船舱。他们担心船被海浪抛到岸上搁浅，坚决要求戴维斯调转船头驶到海上，等候天亮。戴维斯同意了。 天亮后，展现在船员们面前的却是一片陆地！一座低矮平坦的岛屿！航海长利奥涅列.瓦依费尔详细描写了这个未知的海岛： “我们离岛有四分之三里格。由于早上十分晴朗，没有雾或烟，我们可以清楚地看到岛上的一切。在西方大约12里格处，我们看到了一连串的丘陵。土地向前延伸了14—15里格，我们看到岸上有许多鸟类的羽毛。我多么想上岸去看看啊，但船长却怎么也不同意，太遗憾了。这个岛在卡亚俄城以西500里格处，距加拉帕戈斯有600里格。” 胡安和戴维斯都声称他们发现了“未知的南方大陆”，达人们都不相信。于是，更多的人们前往南太平洋，寻找这一神秘的“未知大陆”。正是在这种探险中，欧洲人才发现了复活节岛。 那是在1722年4月5日，荷兰海军上将雅格布.罗格文率领一支分舰队在胡安和戴维斯所到过的海域里，在距智利3000公里的东南太平洋上首次发现了举世瞩目的复活节岛。 当时，他们正航行在一望无际的大洋上，负责了望的水手突然发现远方的海面上有一个绿点，看上去像是陆地，他立即向船长罗格文汇报。罗格文听到后惊奇不已，因为海图上标明这里没有任何陆地。罗格文立即命令船只驶往那里。待船只驶近后，他看到这确实是一个岛屿，于是便在海图上用墨笔记下了一个点，并在墨点旁边注上“复活节岛”，因为那天正好是复活节。他一点也不知道，他是在给世界上最令人困惑的一个岛屿命了名。 这是一个三角形的岛屿，面积不大，还不到120平方公里。岛上有三座火山，整个岛屿都被火山熔岩和火山灰覆盖着，即没有一条河流，也没有任何树木,永利开户，只有荒草在地上生长着，老鼠是该岛唯一的野生动物。 罗格文一行一踏上这个小岛，就被眼前的景象惊呆了。岛上山峦起伏，层峦迭嶂，拉诺-洛拉科火山的身影在蔚蓝的天幕上显得雄伟挺拔，岛上有许多石块砌成的墙壁、台阶和庙宇。在该岛的南部，他们看到了一个巨大石墙的残迹，石墙的后边耸立着几百尊石像。这些巨大的石像背朝大海，排列在海岸边，上面还刻着人物和飞鸟鸣禽的花纹。这些石头人站立在巨大的石头平台上，面部表情十分生动，有的安详端庄，有的怒目而视，有的似乎在沉思默想，也有的满脸横肉，杀气腾腾。在拉诺-洛拉科火山上，他们也看到了不少这样巨大的石像。 这些石像至少有10米高，都是用整块石头雕成的。有的石像头上还戴着巨大的石头帽子，耳部有长长的耳垂。 罗格文总共发现了500多尊石像，此外，在拉诺-洛拉科火山口的碎石堆里，还躺着150尊未完成的雕像。那里还有石锛、石斧、和石凿等石质工具。显然，这就是那里的原始雕刻工具。 罗格文海军上将认为这座小岛不是“未知的南方大陆”，也不是其他探险家（胡安、戴维斯等）所看到的小岛，而是一个新发现的岛屿。他召集全体人员开了一个会，拟定了一个宣布发现一块新土地的决议，分舰队所有的舰长都在这一文件上签了字。就这样，复活节岛被人发现，开始为外人所知了。 迷之岛 复活节岛无意中被罗格文发现了。笼罩着复活节岛的神秘面纱也一点一点地被人们揭开。 复活节岛，从它被发现的那一天起，就以一个“世界之迷”的形象出现在世界上，引起了世人的格外瞩目。 但令人感到困惑不解的是，人们越是了解复活节岛，就越觉得复活节岛神秘莫测。几百年来，探险家、人类学家、民俗学家、语言学家、民族志学家、地质学家、考古学家、海洋学家，甚至火山学家等都蜂拥而至，纷纷踏上这个小小的大洋孤岛，试图揭开复活节岛的秘密。他们做了大量的研究和考察工作，付出了辛勤的劳动，当然也走了不少弯路。他们有的声称自己找到了解开复活节岛之迷的钥匙，有的宣布自己揭开了复活节岛的秘密，还有的面对这难解的世界之迷半途而废，不了了之。直到今天，仍有不少人在不断的研究着复活节岛。 是啊，在这四面都是汪洋大海的小小孤岛上，人们不了解的秘密实在是太多了。 人们一踏上复活节岛，就会感到全岛被一种奇异而神秘的气氛所笼罩，而造成这种气氛的主角，便是那一座座高大的石像。 1722年，当雅格布.罗格文海军上将第一次发现复活节岛时，就谈到了那耸立在岛上的几百尊石像。这些石像形态各异，大者十多米，小者也有三、五米，重量有十多吨。有的石像还戴着几米高的石头红帽子。海边的石像都站在石头平台上，平台长六十米，高三米。 这些世界罕见的巨大石雕究竟是代表什么呢？是神？死去的部族首领？神秘的外来者？宇宙来客？还是活着的人？人们对此纷纷猜测不已。 又是谁，在什么时候，什么地方，怎样雕刻了这些石像？它们是怎样运到海边，又是怎样放置到巨大的石头平台—阿胡上去的？为什么雕像的头顶要戴上一顶硕大的红色石帽—普卡奥？石 帽又代表着什么呢？是发式？还是头饰？最后，这些石像又是什么时候翻倒在地的呢？是什么力量把它们推倒的？如果世人，那又是什么样的人呢？是起义的奴隶？还是暴动的野蛮人？亦或是相互敌视的民族呢？如果是大自然的伟力，那将是何种自然力呢？是地震？火山爆发？席卷一切的海啸？还是陆地下沉？ 这些疑问强烈地吸引着人们，人们也在认真地研究和思考着它们的答案。人们还感到困惑不解的是，复活节岛那众多的奇特名称。 1722年4月5日，罗格文就把这个岛命名为复活节岛，意思是“我主复活了的土地”。这是荷兰人的称呼。西班牙人和拉美各国称它为“依列．杰．帕斯柯阿”，也是“复活节岛”的意思。 其他欧洲各国，如英国、波兰、保加利亚、法国、德国等，也都各自用本国的语言称它为“复活节岛”。 1770年，西班牙船长唐.菲力浦.冈沙列斯继罗格文之后再次发现了复活节岛，把它命名为“圣卡洛斯之地”，并把该岛献给西班牙国王,皇冠开户，但这一称呼并没有得到世界的公认。 所有这些称呼，都是欧洲人的叫法。它们都同罗格文海军上将最早给该岛的命名相一致。 可是，当地的土著居民又是如何称呼自己的土地呢？ 波利尼西亚人以及太平洋诸岛的土著居民把复活节岛叫做腊帕－努依岛，即“大腊帕岛”。这个名称是同“腊帕－依基岛”，即“小腊帕岛”（在复活节岛的南方）相对应的。至于复活节岛的居民，则把自己的家乡称做“吉－比托－奥－吉－赫努阿”，即“世界中心”。 地处南太平洋中的孤零零的一座小岛，怎么会叫做“世界中心”呢？这个富有诗意的名称是复活节岛原来的名字呢，还是一种形象的表达方法呢？ 当然，还有其他称呼。例如：著名的探险家詹姆斯.库克在1774年拜访复活节岛时，曾记录到该岛的三个名称：“瓦依胡”、“麦基”、“塔马列希”；俄国学者米克罗霍.麦克拉依也记录到“玛塔－基－捷－拉恩吉”，即“上苍的眼睛”这一名称。还有人记录了该岛的另一名称“希基－阿依－拉恩吉”，即“天涯”。 但后来的研究发现，这些名称很难说是复活节岛的真正名称，比如“瓦依胡”就不是整个岛的名字，而只是岛上某个地区的名称。 此外，复活节岛上的文字也是一个不解之迷。 1770年，西班牙船长菲力浦.冈沙列斯来到了复活节岛。他最惊人的发现是岛民们竟有自己独特的文字。1864年，第一个踏上复活节岛的西方传教士，法国人埃仁.埃依格也曾看到过岛民用独特文字写成的“科哈乌.朗戈－朗戈条板”，当地居民管它叫作“会说话的木头”。 这些古怪的象形文字，很可能是解开复活节岛之谜的钥匙，但时至今日，人们也无法解读它。而且，令人痛心的是，这些条板最后竟被付之一炬，烧掉了。现在，只有少数几块刻有象形文字的科哈乌.朗戈－朗戈条板十分偶然地落到了研究人员手中，保存在世界各地的博物馆里。 至于岛上的居民，也是研究者们长期争论不休的话题。人们争论的焦点是，谁是复活节岛最早的居民？他们来自何方？ 1722年，当罗格文海军上将发现复活节岛时，他看到了岛上的居民有着不同的肤色：“他们有的肤色为褐色，就颜色的深浅程度而言，他们和西班牙人相似，但也有肤色较深的人；而另一些人则完全是白皮肤，也有皮肤带红色的人，似乎这些人在太阳底下晒烤过。”当时还有一个完全是白人的土著人登上了罗格文的船。 参加冈沙列斯探险队的阿古埃尔也说到：“岛民的皮肤有白色、黝黑色和微红色。他们没有厚厚的嘴唇和扁平的鼻子，他们柔软的头发染成了黑色，也有些人的头发是红色或淡褐色的。” 二百年后，英国女学者凯特琳.斯科列斯比.劳特列吉于1915年考察了复活节岛，她写道：“罗格文的笔记中所提到的各种肤色的人，至今还在那里生活着，他们也已经意识到了这种区别。当我们收集岛民的家谱时， 他们都把自己同最遥远的祖先挂上钩。岛民们十分肯定的说，奶奶的姐姐苏逊是白皮肤，而奶奶的妹妹赫米玛却是黑皮肤。最后一位真正的国王或领袖，却又完全是个白人。很明显，我们是在和混血种打交道。” 现在，谁也不怀疑，复活节岛现今的居民是波利尼西亚人。但他们是在较晚的时期里才来到复活节岛的，而早在公元四世纪时，复活节岛就已有人居住了。他们是谁？又来自何方？他们是一个种族呢，还是两个或更多的种族？从发现复活节岛的那一天起，人们就提出了这个问题，但至今也没有得到圆满的解答。 有人根据复活节岛居民有把耳朵拉长的习惯，推测说现代波利尼西亚人（包括复活节岛居民）的祖先来自东南亚；也有人根据人的头盖骨，认为复活节岛人来自美拉尼西亚；还有人说他们是来自南美大陆，复活节岛居民是南美古代印第安人的后裔。真是众说纷纭，莫衷一是。 最后，复活节岛本身的存在也是一个迷。复活节岛是南太平洋中的一个孤岛。三角形的岛屿并不大，总面积不到120平方公里。岛屿的北海岸长16公里，西海岸为18公里，东南海岸最长，也只不过24公里。岛上的最高点拉诺—阿洛依火山海拔只有511米，比波利尼西亚诸岛的许多山峰都低。 复活节岛是由三座海底火山喷发而形成的一个火山岛，整个岛屿至今还被火山熔岩和火山灰覆盖着，至今，复活节岛还在发生着惊人的变故。一些完全可以信赖的船长也不断报告说，他们在这一带的海域里发现了新的土地，但这些土地后来却不见了。 胡安.费尔南德斯和爱德华.戴维斯曾在复活节岛一带海域里发现过辽阔的土地，土地周围还有别的小岛，但等到罗格文海军上将于1722年发现复活节岛时，他只看到岛上起伏的山峦，周围已经没有任何土地或岛屿了。 1802年古依恩船长在复活节岛以南50海里、以西300海里处的海域里发现了重重悬崖和层层峭壁。可是现在，复活节岛周围海域里只有一处悬崖，那就是萨拉—伊—戈麦斯岛，但它是在复活节岛以东约250海里处。 1809年，赫涅维尔在南美沿岸的海域里，即秘鲁的卡亚俄城和智利的瓦莱帕莱索城之间，发现了层层山岩。 我们知道，早在1576年，胡安.费尔南德斯就曾在这里发现过鲁滨逊岛和神秘的陆地。但在费尔南德斯和赫涅维尔之后，任何人再也没有在那里发现过什么岛屿或山岩。 1879年，皮诺科船长乘着“波捷斯诺”号在这一海域里也发现了一座小岛，他把这座岛命名为“波捷斯诺”岛。这个小岛呈椭圆形，岛高120米，岛围1200米。但从此以后，谁也没有再看见过这个岛。1935年，海图上也不再标出这个岛了。 1912年，英国“格罗埃洛恩”号船长在智利瓦尔帕莱索城宣布，他在复活节岛不远处发现了一个岛屿，船上的所有军官也都证实了这一发现。但当后来智利战舰“巴克达诺”号奉命前去寻找这个岛时，它却消失的无影无踪了。 复活节岛是一个火山岛，它处在“太平洋火圈”上，即太平洋海底火山地震带上。岛民们的神话和传说中都一再提到，以前，复活节岛很大，后来大部分土地沉入水下，只剩下现今这么大了。但科学考察却证实，复活节岛不是在沉没，而是在上升。 这样看来，关于复活节岛本身的形成史还是一个迷。 一个小小的岛屿，却有着这么多的不解之迷，当然会引起人们的极大兴趣。如果你有兴趣的话，就跟我们一起来探讨一下这神秘的大洋孤岛吧。 古物之谜 １９６７年４月１０日，世界各国的许多报纸都报道了一条有趣的新闻：在美国科罗拉州古尔曼的“洛奇”矿山地下400英尺的银矿脉中，发现了人类的遗骸。与人骨一起出土的还有一个4英寸的锤炼得极好的铜箭头。根据地质年代标准，这处地层已有数百万年的历史。这就提出了一个问题：难道数百万年前人类就懂得炼铜吗？ １８５１年６月出版《美国科学》上有这样一段报道：人们在15英尺深的地下炸岩石时，发现的一个嵌在岩石中的金属花瓶。花瓶是锌和含有相当数量的银合金做成的。瓶身上有用银镶嵌的花束、人物和花环。做工非常精细。无论是地质学家还是考古学家都无法说出这个化瓶的来历。但从地质年代标准来说这一地层已有数百万年的历史！ １８９１年６月９日，美国伊利诺斯州，莫利逊维尔市一个名叫卡尔普的妇女，在铲煤往灶里烧时，在一块分成两半的煤中发生一条金链。卡尔普太太以为金链是无意中掉进煤中的,全讯网2。然而，她很快发现这种想法不对，因为这条金链原本是裹在一块完整的煤中的，煤块裂开后，里面的金链才露了出来。这些煤是在石炭期形成的，也就是说，距今数百万年之前。 １８４５年，英国的大卫·布鲁斯特爵士在向“英国科学进步学会”提供的一份报告中说，英国北部的“卡因古抵”石场的花岗岩内发现了一枚钉子。据鉴定，这块花岗岩至少有６千万年历史了。按某些人的观点，６千万年前地球上尚无人类，那么所有上述种种古物，是什么人制造的？还有待科学的解释。 “天外来石”惊现兰州(附图) 兰州收藏家珍藏的一块内含螺纹形金属棒的奇石 近日，在本报探访“外星人遗址”系列报道激发广大读者对外来文明的无限遐想时，一位兰州收藏家珍藏的一块内含螺纹形金属棒的奇石引起了众多专家和收藏家的极大关注，被大家疑为天外来“客”。 记者在收藏者王志林先生的家中见到了他在甘肃和新疆交界处的马鬃山地区旅游考察时发现并收藏的这块奇石。整个石头呈梨形球状，外表光滑，石质坚硬异常，通体的黑色散发着幽幽的神秘之光。奇石长轴长约8厘米，短轴长约7厘米，重约466克。令人称奇的是，石头内部竟然藏着一块长约6厘米的呈圆锥形金属棒，金属棒上有明显的加工螺纹痕迹。神秘的奇石受到众多地质专家及收藏家的极大关注，近日，省国土资源厅、省有色地勘局、中科院兰州分院地质矿产研究所、兰大资环院等10余位地质、地球物理学专家汇聚一堂试图揭开其神秘的面纱，在对其人为造作的可能性及成因进行了现场讨论后，专家们一致认为这块奇石极具收藏、研究及考古价值，不仅是全国第一，也是世界第一。 在现场讨论会上，专家们对奇石的形成进行了多方面假设均觉不可思议。因为奇石中的螺纹金属棒与周围的黑色石质包裹物结合紧密，入口处和尖部裸露处的痕迹均不象人为造做，而且金属棒从粗到细螺纹本身粗细一致，没有因生物生长而形成的螺纹本身粗细的变化。有专家当场提出设想，地球在当今文明的形成之前，有过相当于当今文明的地史文明时期，此奇石也有可能是地史文明时期遗留下来的遗迹。也有专家提出，此奇石可能是陨石，它带来了地球外文明的信息。但专家们会后都表示，到底该奇石是何时如何形成的？其内含的螺纹金属棒到底是不是金属？这一系列的问题要经过进一步的研究确认后，才能揭去这位天外来“客”神秘的面纱。 巴格达电池 在巴格达伊拉克博物馆的藏品中，有一只简陋的小陶罐，外观虽不起眼，却被誉为考古学领域最令人吃惊的发现。因为尽管已有大约两千年历史，但以陶罐内装的所有物质及其制作意图来判断，这只陶罐却像是一个电池的外壳。 1936年6月，铁路建筑工人在巴格达附近偶然挖开一座古墓之后发现了这件神秘的物品。考古学家们赶来后，发现这座陵墓事实上是安息时期（约公元前250-公元250年）一个定居点的一部分。经过发掘，他们出土了大量物品，其中有带雕刻图案的砖块、陶器、玻璃和金属制品，外加一个内装奇特物质——一根一头封闭的铜管、一根铁棒和一些沥青碎屑的卵形陶罐。 在访问巴格达期间，伦敦科学博物馆的物理学家沃尔特·温顿听到有关此次发现的报告后，对这只陶罐做了仔细的研究，并产生了很深的印象。他说：“在铜制容器内放上一些酸，随便什么，醋也可以。嘿，转眼的工夫，你就有了一个能产生电压并释放电流的简单腔体。将几个这类腔体串联起来，便构成一个电池组，所发出的电流足以使电铃发声，点亮灯泡，或驱动一辆小型电动车。” 温顿指出，这件物品确实是电池，这是“显而易见和完全可信的”。他的惟一疑问来自于它的独特性质。考古学上的“一次性事物”始终是最难解释的发现。其实，此前在巴格达附近的安息古城泰西封已经发现了其他陶罐，只是温顿并不知晓罢了。那些陶罐是与护身符等多种神秘物品一起发现的。这种情况表明，炼金术士曾使用过这些陶罐，但我们仍然找不到它们作何用途的线索。温顿说，最理想的是这只陶罐应同金属线一道被发现，能找到一系列此类陶罐，才是比较好的事情，因为有了它们，疑点便会烟消云散。然而，正如温顿于1967年所指出的，如果不是电池，它又会是什么东西？“我不是考古学家，所以我直接提出了最容易提出的科学答案。我看不出它还能有什么别的用途，也许有更好的答案，但至今我还没有听到。” 25年过后，还是无人为这只神秘的陶罐提出真实可信的其他解释。而首要的事实仍然是：它作为一个电池工作得相当出色。美国进行过两项独立的实验，对陶罐及其内装物质的复制品做了测试。把醋酸、硫酸或柠檬酸也行——当作电解质，注入铜管，模型便产生电压为1.5伏的电流，18天后电流才消失。 可是，在两千年前，到底是什么人用电池做了什么事情？科罗拉多大学的保罗·凯泽最近指出，这些电池的使用者是巴比伦的医生，在没有电鳐鱼时，他们把它作为替代品使用，从而能起到局部麻醉的作用。但是，在各种意见中，仍以伊拉克博物馆实验室主任、德意志考古学家威廉·柯尼希所作的解释最有说服力。他曾于1938年仔细研究过“巴格达电池”。柯尼希认为，将若干个这类腔体串联起来，从里面发出的电流可用来电镀金属。实验用复制品所产生的电压能够满足这项工作的需要。 事实上，为了给铜首饰包银，伊拉克的工匠们仍然在使用一种原始的电镀方法。这种技术可能是从安息时期或者更早的时候起一代代传下来的。3000余年以前，安息人便继承了近东地区的科研传统和公元前330年随亚历山大大帝入侵此地的希腊人的聪明才智。 我们可能永远也搞不清古代的电学实验究竟做到了何种程度。古代伊拉克的工匠们对他们的技术知识妥加防范，秘不外传；巴比伦泥板上确实列出了制作彩色玻璃的配方，但配方中往往夹杂着行话，只有行家才能看出其中的门道。电镀的秘诀肯定是秘不外传的宝贵财富，或许从未以简洁易懂的文体见诸于文字。好在伊拉克还有数百个坟冢未曾发掘，博物馆中也有数千块泥板，泥板上涉及科学的文字在等人翻译。或许最保险的说法是，古人所掌握的电学知识，其涵盖范围之广可能还会给人们带来种种惊喜。 游戏还是战争-玛雅人的球赛之谜 现代人的生活中，球赛几乎是必不可少的东西，多少人为之痴迷甚而疯狂。一球决胜负在现代球类运动中是极有可能出现的状况，这一粒进球真可谓是性命攸关，具有扣人心弦的力量。 据说大众参与性极高的篮球运动发源于美洲印第安人的一种球戏，更准确地说，是玛雅人的一种球戏：一面高墙上有个环形小石洞，哪一方的游戏者把球击进圆洞，就算胜利。然而，真正的玛雅球戏远比我们所能想象的残酷得多，一个进球真的会关乎生死的。关于这一点，我们只要亲临球场看一看就知道了。 就拿玛雅历史上最为著名的球场之一———奇琴·伊扎球场来说吧。它坐落在一个大广场的东端，本身是个条型的封闭广场。它是中美洲各遗址中最大的一个球场，比现在一般的田径场略窄长些，长度为约一百五十米，两头各有一座庙字。两条高高的平台紧邻中间的比赛场地，并靠场地形成两面高墙。墙上有环形球洞。一侧平台上建有一座神庙，平台的底层有一个向广场延伸的暗室；另一侧平台墙面上绘有球赛的场面和失败者被推上神庙做人祭的场景。如果不是绘画和其他材料的印证，当我们仰望平台高处的神庙时，也许不会联想到玛雅社会中习以为常的人祭场面，联想到角斗场。 在正式的比赛中，球员要头戴羽冠，后面拖着一段美丽的扇形羽毛，胸部要佩戴刻有横纹的木制护胸，短裤中间吊在两腿间的垂饰也是球场的一大景观，它用刺绣、玉片和贝壳等作装饰，美丽而厚重，跑动起来的时候或者实心的橡皮球打在上面的时候声响奇特，反弹有力。橡皮球直径约五寸，用橡胶熬煮后滚压成实心，弹性好，却重量不轻，一般都有四斤左右。打球的动作也很奇怪，既不能用手打，也不能用脚踢，更不能用头撞，只能以手肘拐，用腰挺击，用膝盖抬起打球。另外，球洞只比橡胶球大略为一点，并竖立地放在两边的墙上，要用这些高难度的动作在激烈或者说残忍的对抗中把球穿过球洞，实在是相当困难，绝大多数球赛都是以0:0告终。如果有一次得分的纪录，玛雅人就会看做是神的格外恩典，举国欢腾，普天同庆，献出生命的球员也会被看做是敬神的英雄———他的头颅被陈列在球场边的台子上祭祀神灵，也接受后世的敬仰。 玛雅的球场和球赛比较常见，通常在一个大的神庙、金字塔或广场边，就有一个球场。举行球赛是为了敬神，普通百姓可以到场助兴。据说，提卡尔这个玛雅最大的城市竟然拥有八十五个广场，大多数广场都有球场，它们散落在城市四周，离城市较远的玛雅农民也可以就近观看。只有那些坐落在城市中心的大广场和几个大金字塔前的广场举行国家庆典时，它们的球场才会对普通的玛雅百姓关上大门，而只对那些高官显贵和外来的贵宾开放。城郊球场的球戏一般规则较松，重大节日或庆典的球赛不仅限制观众，规则也很严格，失败的一队要献出队长的性命，以他的头颅来祭祀神灵。这种风俗是自奥尔梅克文明时代就流传下来的，但在玛雅有新的发展：重要祭典的球赛仍要献上头颅，而一般的球赛就不会那么严格，失败球队的队长可以保住小命，前提是支持他的观众贡献礼物。 为了获得俘虏做祭祀，各个玛雅部落之间有时会商议好在某一天进行一场“战争”，以便双方都可以完成祈雨仪式。到了约定好的那天，双方各派出武士，在预先商定的地点开战。被对方俘获者就作为战俘在对方部落祈求雨神降雨或其他仪式上做人祭，剖胸取心，有时某些骨头还被雕上花纹作为战利品赏赐给抓获战俘的人。这样有预谋的互斗跟古罗马角斗士被迫互相厮杀甚至真正的战争毫无二致。 人类有史以来，就没有停止过战争。在人口众多的今天，由于科技的发展，战争对人的体能的要求减至最小，但是，也就在同时，人类体能在体育运动中的表现和自我超越从来也未像今天这么成功，这么世界化。由此，我们再去回想玛雅球赛的那种严酷性，或许更为有趣。在玛雅文化遗址多处发现有一些重约二十吨的石刻头像，其中有一个戴着一个头盔。有人说这是首领或武士装束的一部分，但也有人说这是球赛队员为预防四五斤重的橡胶球砸破脑袋而戴的保护用具，犹如橄榄球运动员的全身披挂。 无论是早期还是中、后期，有一点是相同的：所有球场都建在神庙旁边或干脆与神庙融为一体，可见杀人的目的始终是存在的。在没有领土、食物、配偶等等利害冲突的时候，人为地制造战争的象征物。规定一种毫无道理的游戏规则，制造输赢，制造冲突，这大概真是只有人类才想得出的残酷的文化产物。 火焰中的罪恶-玛雅书籍被毁之谜 秦始皇三十四年（前213 年）秦始皇下令：除了秦朝国史、医药、术数、农技、园艺等著作外，其它一律限期交到官府，统一焚毁。逾期不交者处以黥刑或罚做苦役，凡谈论《诗》、《书》等儒家经典者处死，借古谤今者灭族，废止私学，欲学者以吏为师。次年，又发生了坑儒事件。秦始皇晚年为求长生不老，遂寄希望于方士可为他寻觅不死仙药。但因方士侯生、卢生等人斥骂秦始皇，始皇大怒，于是下令御史拿问诸生。其时受株连的儒生达四百六十余人，全部被活埋于咸阳。 这就是中国历史上著名的“焚书坑儒”事件。焚书坑儒暴露了秦政的苛暴，加速了秦朝的灭亡。玛雅历史上，也有过类似的事件，不过，下令焚书的是外来的侵入者， “坑”的是玛雅的祭司。 西班牙殖民者入侵玛雅之后，不仅在军事上与玛雅人的反抗展开较量；并且在文化上，两个民族也发生了冲突。西班牙人信奉的天主教教义与玛雅祭司集团所代表的信仰格格不入。结果，西班牙军队的随军主教迪那戈·德·兰达，竟然策划了一次大规模的“焚书坑儒”，1562 年他下令将所有玛雅书籍付之一炬，并将玛雅祭司全部处以火刑。玛雅祭司集团全权掌管着用象形文字记录的玛雅历史、文化知识，他们是玛雅社会的知识阶层。兰达这么一烧，致使玛雅历史文献只剩下四本幸存的手稿，它们分别根据收藏地点或发现者来命名： 《格罗里那抄本》、《巴黎抄本》、《马德里抄本》和《德里斯顿抄本》。这几部抄本形成于不同时期，《德累斯顿抄本》可能出自11世纪，《马德里抄本》可能是15 世纪的手笔，《巴黎抄本》大概略早些。抄本，顾名思义，这些经书并不是玛雅最早文献的原件，而是祭司们在数百年中陆续抄录绘写的复制品。 同时，有能力识读和书写象形文字的祭司全部遭到杀害，致使那些幸存的真迹成为天书，至今无法破译。有志于研究玛雅历史文化的学者不得不另辟蹊径，从西班牙人留下的文献中捕捉玛雅的影子，甚至于那个下令毁灭玛雅文献的兰达主教，居然也成了玛雅史料的主要见证人之一。西班牙人毁灭玛雅文化的做法如此决绝， 主要原因（据他们自己的说法）是认为玛雅人的神祗文字太像魔鬼所为。也许潜意识里也暗自惊异于他们完善的知识体系，虽然异于西班牙人熟知的常理，却也是匪夷所思，奇特而高度发达。这使他们心底发怵，感觉到一种文化上的威胁。可惜，玛雅社会的严格分工使普通百姓完全无法接近这些文字。西班牙人处死了占玛雅人口一小部分的祭司，就相当于在中国把所有的儒生包括识字的一切人全都处死了。于是，虽然玛雅人一直守着自己的语言、守着自己的信仰和生活方式，直到今天；然而却没有人能看懂自己民族的文字、自己祖先留下的史书。那幸存下来的四本文献分别收藏于欧美不同国家的图书馆或私人手里，只能作为一种古董供人观赏。 出于这上独特的原因，其他文献的价值都被逐次抬高了。其中被认为最有价值、最接近玛雅文化原型的，就是《卡奇克尔年鉴》、《奇兰·巴兰》、《波波尔·乌》和《拉比纳尔的武士》。 《卡奇克尔年鉴》是一部编年史。卡奇克尔人和基切人同为当年危地马拉一带强盛的部落。《卡奇克尔年鉴》记述的是这两个部落间时战时和的关系史。 《奇兰·巴兰》意为“美洲豹的预言”，是玛雅人的历史文献。奇兰·巴兰是负责记载历史的祭司。祭司们记录的历史保留至今的尚有三部，其中最完整的是《楚玛耶尔的奇兰·巴兰》。该书估计完成于16世纪，它记录了玛雅人被征服前的历史。其他两部完成得较晚，内容也不全。 《波波尔·乌》是玛雅人的古典诗，表现了玛雅人对大自然、对人类命运的乐观态度。它也是一部有关基切民族的神话、传说和历史的巨著。其中包括创造世界、人类起源的神话传说，基切部落兴起的的英雄故事，历代基切统治者的系谱，一直到作者生活的年代。 《拉比纳尔的武士》是一部历史剧，描写基切部落与拉比纳尔族之间发生的一场战争。故事发生在12世纪左右，基切人中的古马尔加部落和拉比纳尔部落间因争夺对萨马内赫部落的控制权所发生的一场冲突。以拉比纳尔的武士胜利，基切武士作牺牲为结局。 这四本书，虽然有这样那样毫不搭界的特点，但是在性质和内容上具有一种共性：它们都是得自于玛雅祭司集团的真传。正是因为这个具有专业性的来源，增加了它们的权威性。这两本书包含了文化人类学家们最关心的玛雅文明的核心部分，那些已被时间淹没或已被西班牙入侵者毁掉的部分。书中记述的那些久远的神话、编年的历史大事、天文学知识、以及那些曾一度秘传于小圈子内的仪式知识，是无法在现代玛雅人的生活中观察到的，也是最有价值的。 当年由玛雅人中的通神者秘密记录、讲授的东西，在外族入侵者强权蛮力的逼迫下，成为永远的秘密，或者公开的秘密。当年在玛雅人心目中神圣超凡的东西，在今天的文化研究者眼中，正好是解开玛雅文化之谜的一把关键的钥匙。历史由这么多偶然事件组成，重新发展一次，也未必是现在的格局。当年的通神者精心构建、维护起玛雅的“神”，今天的研究者费尽心机要去抓住玛雅文化的魂。这些文化的制谜者和解谜者，谁能诉说这些历史的偶然？ (责任编辑：admin) |